<h1>או"ז הלכ' נדה סימן שמ"א</h1>
<h2>דף ב.</h2>
פ' תינוקת [ס"ו ע"א] רבינא איעסק לי' לברי' בי רב חביבא א"ל סבר מר למכתב כתובה לארבע' א"ל אין כי מטא לארבע' א"ל ננטר מר עד ארבעה אחריני א"ל מ"ט עביד מר הכי א"ל לא סבר לה מר להא דרבא דאמר תבעוה לינשא ונתפייסה צריכה לישב ז' נקיים פי' רשב"ם כי מטא ההוא יומא שהי' להם לכתוב כתובה אמר לי' לרבינ' לינטר מר עד ארבע' אחרינא עד יום רביעי בשבת אחרת מיום רביעי זה עד שבעה ימים וההוא יום רביעי לכתוב כתובה כדין בתול' הנשאת ליום הרביעי א"ל רבינא לרב חביבא מ"ט נמתין עד ז' ימים א"ל רב חביבא לרבינא ולא סבר לה מר להא דאמר רבא כו' בתמי' ובתולה זו שתנשא לבנך שכחה ולא שמרה ז' נקיים קודם יום זה ושמא אתמול ראתה ולא מהניא טבילה דהשתא להבעל לאורתא הלכך לינטר מר עד ארבעי אחריני ותתן אל דעתה ותשב ז' נקיי' ותיבעל בליל ראשון של חופה כמשפט הבתולו' להכנס בליל ראשון לחופתן עכ"ל משמ' לכאור' מהכא שאין לאדם להכניס נדה וצריך להמתין עד שתטהר כדי שיוכל לבא עליה ביאת מצוותה בליל חופתה. והכי נמי משמע לכאורה בפ"ק דכתובות [ב' ע"א] דמסיק לפיכך חלה הוא או שחלתה היא או שפירסה נדה אינו מעלה לה מזונות פי' שאינו יכול לבוא עליה ומדנקט שאינו יכול לכונסה משמע שלכתחלה לא יכנוס נדה עד שתטהר מפני שצריך לבעול בעילת מצוה בליל חופתה. ואמר פ"ק דכתובות [ז' ע"א] והלכתא דמותר לבעול לכתחלה בשבת. ורבינו משה ב"ר מיימון זצ"ל כתב [פ"י מהל' אישות ה"ו] לא תנשא נדה עד שתטהר ואין מברכין לה ברכת חתנים עד שתטהר ואם עבר ונשא וברך אינו חוזר ומברך עכ"ל. ואמר בפ' האומר בקידושין [ס"ז ע"ב] מה אחות אשה לא תפסי בה קידושין אף כל עריות לא תפסי בה קידושין ופרכי' א"ה אפי' נדה נמי אלמה אמר אביי הכל מודים הבא על הנדה ועל הסוטה שאין הולד ממזר אמר חזקיה א"ק ותהי נדתה עליו אפי' בשעת נדתה תהא בה הויה והיינו משמע דיעבד תפסי בה קידושין אבל לכתחלה אין לקדשה ולא לכונסה עד שתטהר. מיהו היכא שכבר הכינו צרכי הסעודה ופירסה נדה ה"ז כונסה לכתחלה ומקדשה ומקבלת הטבעת מידו דכיון דעדיין לא נתקדשה ואינ' מותרת לבוא עלי' לית לן בה אם יגע בידה וכמדומה אני שכך הורה מורי רבינו שמחה ועבד עובדא בנפשי'. וכתב בשאילתות דרב אחאי גאון ובתר דמפיק סדר בתולין מחייבין לברך ברוך א"י אמ"ה אשר צג אגוז בגן עדן שושנת עמקים בל ימשול זר במעין חתום ע"כ אילת אהבים שמרה בטהרה חוק לא הפירה ברוך אתה ה' הבוחר בזרעו של אברהם אבינו.
